人物库 清朝
新续高僧传·习禅篇第三之十二
释明智,字息为,姓李氏,江陵人。父曰明恒,母氏齐,方在孕时,梦一箨冠道人假屋修鍊,期以游南岳复来。及智将生之夕,其母复梦道人顶笠负囊入室,知有夙因。生而三月,母病绝乳,智虽在襁褓而有殊性,不乳他人,食以米汁。年十一,寄学观音寺,秋时患痢三月,病几不起,家人始许舍身,乃从剃度。师命礼大士号,昕夕无间,久之,梦白衣神赐净水一盏饮之,顿觉身心清凉,醒而告师,因勉以精进,勿自放逸。康熙十二年癸丑,三藩告变,吴三桂屯兵衡阳,建号称帝,骚乱湖湘,王师南下会于荆汉,两壁相望,但隔一江。智年才舞刁,与师困守刀林鎗雨,无所恐怖。二十年,滇南平息,民气方苏,法会渐启,始从天皇寺莲月受具足戒。每欲参游,以师衰老见阻。未几,枕石自常德过寺与语,而善开示参悟法门,侍至更深,但以仔细磋磨为切实工夫。二十八年,大博厂夫来寺度冬,朝夕请益,与厂阅《密祖录》至三峰所论”一净瓶内贮毒蛇、蜈蚣、蠍子三种,试拈出善者来?”厂命下语,不契,正逼问间,智忽猛省,当胸一拳跳出,厂随击一篦,智曰: “也非善的。”晚复开示看青州布衫,坐香三日如身在空中,瀰漫无路,正恐怖间被厂一篦击来,浑身醒豁,即作礼致谢。由是机悟敏捷,应答无爽。一日,闻童子诵经至“无眼耳鼻舌身意处”,恍如脱桶,因说偈曰:“学道参禅须要急,磨穿铁砚始称奇。明明历历非他物,识得方知性不疑。”遂怀香谒天钟,大叩大鸣应声如响,即承印可。四十二年,沙市檀越请居东山,因思此地既非法席,绝少丛林,且属通衢,往来游侣,无从栖止,乃事叩化一盏之食,聚集千家,竟得赡足,南北衲子始以东山为憩息之所。是冬,天钟示疾,以法付之。四十六年冬,至公安华严寺参轶山,留堂习坐五日,夜半如重病加身,百骸俱散,但见黑云覆盖,如处暗室。俄而天开一线,四面渐朗,皓月当空,置身太虚,不觉世界身心合成一片,喜不自禁,自呈所悟,山曰:“此乃工用边事,正好着力。”自此,方信禅有深浅,机有大小。更于康熙己丑,跪诵《法华》、《华严》、《楞严》诸经,一字一叩,十馀年间,鱼声远应,香云彩结,人天感动,施信景从。复建大悲阁,重葺寮庑,铸钟刻像,庄严备饰。每岁结制放戒,斋供不绝。著有语录三卷。
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新续高僧传·明律篇第四之三
释通明,字眼闻,姓李氏,滁州人也。生有异性,方在襁褓,偶哺肉羹,即便吐弃,更以蔬食,接受如常,家人怪之。年甫弱冠,泊然自处,有志离尘。康熙庚申,从牛首山宏觉寺以忠祝落,湛心内典,力求彻悟,遂登华山禀戒于定庵。弥复精勤,始受律义,随乞便讲,辨析文理,折衷指归,勤勤苦学,多历年所。一日读《云栖法汇》至“凡心未尽,圣果未圆”处,即痛念生死,更自磨砺,行般舟行。三易寒暑,其志不坠。定庵嘉其诚恳,闳斯愿力,命主慈应法席,明禀祜居醇,含章纵哲,箧蛇能剪,心猿久制,譬圆珠之朗洁,若春云之霭和,是以风徽远鬯,缁素归心,爱畏兼深,尊为律虎。寂于康熙五十九年,寿六十,腊三十有九,塔于慈应山前。
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新续高僧传·习禅篇第三之十五
释性音,字迦陵,别号吹馀,姓李氏,沈阳人。母氏许,梦日轮堕怀感而生。音面如圆月。童时就学,初受章句,于性命之说,即能诘问。及长,不乐世缘,长怀高行,禁于父兄,不伸厥志。年二十四,始投高阳毗卢真一,求薙发,寻受具戒。真一示以本来面目䛡,默参有省。辞一南游,时济洞尊宿法席相望,音皆谒叩,多未能契。及见梦庵于理安,便入记室。安每有垂问,横机不让,竟授衣拂,已而辞去。道经六安,爱雪峰山水之胜,颇欲栖止。康熙丁亥,梦庵主柏林,寓书招之入京,分座临众,勘验真切简要,莫不推服。戊子夏,梦庵寂,诸山耆旧,请音继席,乃遁之西山。缁素复以大千佛寺,敦逼出世,据座提唱,广众翘仰,为法为人,剿知刋见。于是方来英俊,奔趋恐后,座前环绕三千馀指,禅风斯鬯。殷勤六载,得益如林。未几,携锡补处柏林,才及三稔,而杭之理安,虚席以待,又往应之。方欲避酬答,憩山阿,江右许方伯兆麟,以庐山归宗请为栖息之地,忻然赴之。未逾年而有京都大觉之命。雍正元春,忽谢院事,飘然而南,一瓢一笠,山栖水宿,居无定止。四方徵书交至,郤之弗顾。四年秋,复还归宗,独居静室。凉风九月,偶示微疾,举疏山造塔事,遂段作颂有“此处埋老僧不得,羊肠鸟道自庚辛”之语,为后来迁塔燕都西山大觉先兆。以雍正四年九月二十九日示寂,礼亲王汇其事迹奏闻,敕赠“圆通妙智大觉禅师”。著有《十会语录》二十卷,《语要》、《指要》各一卷,外集《宗鉴法林》七十二卷,《是名正句》八卷,《宗统一丝》十二卷,《杂毒海》八卷。
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新续高僧传·义解篇第二之七
释超静,字冷崖,姓李氏,昌化人也。幼有异禀,素怀出俗志。薙染后,首参湛庵常于南广。后依山晓晢于佛日,入室司香,随至天童。历年既久,始受记莂,首众山中,更号“柏堂”。后受姚江东山请,开法三年,脩复殿宇,四众悦服。因晢养病中峰,郡守莱嵩李煦延静代座说法。静律己临众,惟一严厉,禅规整肃,海内向风。凡作务之劳,以身先之,不异首众时也。晰寂后,守龛一载,因抱疴,欲谢去,李守又延同参元盛理院事,静得息肩,不旬日怡然而化,塔于幻智庵后。有《二会录》行世。盛,字慰弘,姓沈氏,桐乡人也。家世儒门,天资颖异,有志向上。既从薙染,勤求梵册,而目光近觑,闇室中,能一目数行。著作苍古,时谓“杼山再世”,因号“杼山”。闻山晓晰阐化佛日,乃往参谒,晰甚器之,命为内记。后随往天童典记室,寻开法于佛日,三年退归,守塔于中峰。及继席柏堂,辛劳八载,锱素趋慕无虚日。退隐于姚江,说偈坐脱,归葬于玲珑南山之麓。有《二会录》、《华梵集语》、《杼山诗文集》藏之笥中。
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新续高僧传·灵感篇第六之三
释护德,字明觉。姓李氏,首阳人也。父曰得仁,母施氏。世有隐德,同抱慈心,故护德生秉懿质,赋性恬安。幼而沈重,恒寡言笑,时或怪之。乃道机潜伏,欻厌世烦,就昭化寺卫生落发。蔬食苦行,专持神咒,屡感异徵,秘不示人。或有知者,即而訉之,则相视默然。光绪戊子,始来燕都,止于法源寺。深閟禅房,略无表见。己丑,受具戒于静涵律师,寺中老宿也。既习昆尼,因历名山,东践补陀,西指峨湄,南极衡岭,北履台山。行脚六载,精究一乘,以佛法玄旨,净心为本,财利炫俗,颇乖教化。欲以积苦,动其观感。甲午之秋,复来法源,屈职钟寮。鸿昏乌显,应时无爽。寒暑不易,几三十年。寺为唐太宗所创,旧号“悯忠”。前院古柏参天,清阴夏寒,游侣避爇,多憩其下。护德鬻茗陈几,不惮烦辱,人或施予必辞谢,受之则尽以市香烛,爇诸佛前,朝夕膜拜。禅悦之馀,喜种花草,阶前数弓,环植玉簪、凤仙、紫菊、红药,春秋相代。而林中故有榆梅、银杏、丁香、海棠花。时裙屐蹁跹,掩映其间。一见护德,面黧神隽,仪观秩秩,如亲古佛,莫不心折神旷,敬仰弥殷。尝植牡丹一株,初开白花,逾年变为绿萼,主僧静涵异之,移诸内院。然知护德非凡夫也。未几,静涵寂,主席数易,护德遂终于钟寮。首阳诸弟子,岁时觐省,欲迎居昭化,以怡老寿。护德殊不谓然。终日兀兀守此,追蠡响,答海潮,韵以神超,百年旦暮,与钟俱迥者也。甲寅八月秋,一日侵晓,钟声初竭,方起扫院,见乌鹊千百成群,飞鸣树顶,如有所俟。别有三鹊,从西而来,爪连翅交,共衔一物,集于钟楼前小树。群鹊欢鸣,护德知有异。趋𧦝门寮寓客湘中两生。俄而铿然坠地有声,惊视,则阿难铜像一躯,高才五寸许,重三十两。两生迎入寮厅,顷之,户外蛛网万丝,结成罗幔,两生不敢近。护德洒以香水,礼拜而去,蛛网自散。无何,两生还湘,竟携以归。寺主道阶,欲置护德于理,使讼两生,护德默然。桂阳夏内史寿田与书道阶,谓:“三鸟衔来,于师何亲。两人持去,又于师何怨。佛若有灵,以世界为传舍。佛若无灵,直与人争铜耳。愿息心无闷,以参大道。”且作歌以广其意,歌曰:“寺中老鸦梳翅翎,忽然如有人使令。飞入何王宫殿里,衔出宫中铜佛子。众雏鸣绕诵贝多,欲依云树作禅窠。挂钵人出鸟惊散,舍得潜将置空殿。殿古苔深香火无,唯有蟏蛸守户枢。夜吐天经为布施,珠网四垂云覆地。端严螺髻坐中央,遍与虫天作道场。老僧一见惊突兀,灵异从来无此物。诸天涕泪倾海潮,万人膜拜法坛高。誓倾宝藏为璎珞,不惜精金铸鹊巢。行脚住持争供养,各求胜地安龙象,一朝呗罢失云踪,香花犹在佛床空。道俗人天莫惆怅,去来总在灵山上。世人结念向真如,岂识真如一相无。禅堂自宿虫檀越,戒树还栖鸟苾刍。苾刍檀越无烦恼,人生那得如虫鸟。”湘潭杨京卿度以歌和之,曰:“城中乌鸦衔佛像,坠在城南寺阶上。寺僧供养空殿中,一宵蛛网覆千重。我闻灵异来瞻拜,僧告前宵失所在。即今城野方寻取,我语诸僧无复尔。人天虫鸟幻中缘,去住无心只偶然。即随鸟喙原游戏,纵惹蛛丝不挂牵。来处来,去处去,缘尽还空无觅处。”复有恩施樊方伯增祥作息讼词,多方譬晓,其祸始寝,文具寺志。而护德不问也。盖佛之来,为护德来,而人不知。故佛之去,亦为护德去,而人复不知。幸寺主一怒,以守舍责护德,使诉两生,而夏杨诸贤乃歌咏其事,反为护德證明。灵异感召,吁亦神矣。然自是护德益洒然,凡有物故,必先知之。寺前西南院曰“万寿宫”,旧有井。嘉庆时甘泉涌出,号为“龙王灵井”,灾旱请雨辄有应。今宫毁井荒,且二十年矣。榛莽芜秽,人迹罕到,而地接鼓楼。护德于定中见物自井出,逐一僧,审其状,似衡山游僧,寺主弟子也。护德以身蔽之,而与物斗。明日,诫游僧勿妄出。无何,竟以微故,忿其师,自投于井死焉。有夏生者,萧县人,求友京师,不遇。然工刀笔,故律师也。寺主方以增租,与田者讼,得夏生,喜延之丈室,寝食与俱。会天寒风冽,单衣楚楚,忍冻以待。又自以积劳当酬,寺主必不恝视,竟以寒病死。先是,夏生方寝疾,护德夜提一镫,自前院追入,及内廊而止,一寺皆惊。或曰:“夏生曾为军事执法,杀人累千。仇家迹之,乃逃于禅以自忏。护德所见,殆宿冤也。”有问之者,但默然颔之而已。人由是知护德能见鬼物。衡阳程肃政崇信,生有夙慧,不昧因果。尝叩以定中所见景象,及神鬼形状,护德初亦默默不言。久之,往还频数,请益再四,始述所见鬼神出入,皆至天王殿前礼拜,以次进退。虽达官贵人亦然。及叩以有识者乎,复默然。已而为程长娣诵《金刚经》一部,祓除畏恶,事有应验,深相叹服。遂归依佛法,长持戒珠,优入净域。如斯感化者,亦复不鲜。然护德不欲人知,多秘而不传。壬戌秋七月十六日,寂于法源钟寮。年六十有七,腊三十有四。茶毗有舍利,红如赤小豆。
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新续高僧传·净读篇第八之五
释普见,字一微。姓李氏,黑井人也。年十四,依彻庸祝发,习诵毗尼,殷勤十载。会师请藏江南,随侍金陵。时大报恩寺方丈缺席,法徒颇众,殊难其继,佥谓:“枚卜之法,始于虞廷,询为至公。”曷昉行之,唯普见三拈三得,众皆叹异,遂继厥席。时年二十四,居院三岁,归妙峰山。笃志精修,及开别峰庵,日诵《金刚经》一十五卷,如是者五十馀年。一日微疾,谓侍僧曰:“可传知内外执事,三日后吾将逝矣。”至期呜鼓集聚,礼佛踞座云:“当日马祖道离四句绝百非,是有是无?诸人速道一语。”众无对。普曰:“老僧自道去也。昔赵州左跏趺而逝,今老右跏趺而逝。”乃左足垂下寂然而终。寿八十一,腊五十八。
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新续高僧传·明律篇第四之五
释照宏,字缘鹤。姓李氏,仙源人也。将诞之夕,母梦一童子跨鹤翩跹,飞入其家。觉而身动,呱呱在地。圆顶广颡,眉目清奇。知有夙果,不入尘俗。稍长,拜常乐如心,字曰“缘鹤”,以符其兆。由是委怀内典,细绎梵音。虽贝叶灵文,过目能了。后得戒于宝华尝松,心契波罗木叉之旨,力任行持。及遇韵松莲城,抉其素蕴。怃然曰:“超六尘通三昧者,是子也。”乃付以紫衣、戒本,为律学真传。时诸檀越,请主寺席。弘演毗尼,继风太原。三学既勤,七众来归。每当讲论,剖晰精微。闻其片偈,如證道果。戊申以波离法脉,传之黄石普开,端坐迁化。
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新续高僧传·净读篇第八之六
释福毅,字敏修。姓李氏,武昌人。年十五祝发,抵汉阳归元寺受具。志慕宗乘至焦山,参硕庵行载,载命看无字话,十馀年无所入。病几死,忽猛省,遂印可。后主焦山、五州山及扬州平山、金陵圆觉、荆州承天、湖州弁山,所至均沾法利。乾隆二年,复主焦山。会镇江大旱,福毅托钵维扬,募米二万四千馀石以赈之。储大文为之记,详山志。后居瓜洲报本庵,年八十五无疾而化,塔于润州黄山之南。
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新续高僧传·兴福篇第九之十一
释体海,字惟清。姓李氏,孝感人也。生感神奇,器宇不群。自甘素茹,遂托空门。同治时受戒于汉阳归元寺,遍游名蓝,历抵宗匠,如定念、观心、青光、宝悟诸老宿,咸许入室,垆鞲所施,机锋敏捷,定慧交融。尝登九华,把茅以栖,已而舍去。浮海诣补陀,还游两浙,挂锡大雄。虽足迹半天下,而无所留滞。后于天宁老人穷五家宗旨,得大解脱,随心自在。光绪七年,旋楚卜地于汉皋仁里,得善士信心,为之筑基,初名鹿野苑。四海英才闻风而至,檀越施予,有感必应,曾不数年,一片荒坏,化为宝坊,事若神功,因更其称曰“圆照寺”。俄而归元缁众迎海首席,一日示众有“若识白祖旨,后面翠微峰”之语,盖接引初机,显指实地也。由是道誉远流,名闻京国,龙泉主僧慕其高风,遣使相迓,遂陟首都,阐扬心印,一音唱演,四众归怀,佛日再中,不可言喻。海知报缘将尽,幻质匪坚,乃重诣五台,再访二林。十五年春,言旋汉皋,诸刹交迎,俱辞不赴,示恙湘馆,说偈而逝。偈曰:“说法本无法,传心本无心。一切幻化境,见物即见心。”时光绪十五年六月二十四日也,春秋五十有五。
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新续高僧传·习禅篇第三之十四
释通醉,字丈雪,姓李氏,内江人。生性冲澹,意气洒然。幼时母携入寺,见金像巍焕,慨焉兴感,愿谓母曰:“他日我亦如此。”父母知非凡物,礼古字山清然落发。尝读《法华经》乃至举一手或复小低头皆以成佛道,因默忖曰:“成佛若是其易耶?”乃上峨湄,欲得證悟,闻金粟密云门庭孤峻,卓有古风。复举“僧问:云门如何是佛?门云:乾矢橛。”聆之如石碍胸,直入西山参鉴随,而随不重机锋转语,一味平实,因圆戒法。癸酉冬,仍归古字,掩关山阿,读诸家语录,镇日如痴。会灵筏来自江南,言破山明荷金粟衣钵入蜀,负笈从之,谒明于万峰,入室叩请,明曰:老僧不参禅,祗 爱伸脚眠。正疑闷间,一夜方下榻,到著鞋不上,以手纳之,忽然猛省,遂呈所见。与明游白兔亭,观瀑布,以丈雪字之,书偈曰:“画断苍崖倒碧岑,纷纷珠玉为谁倾。拟将钵袋横栏住,只恐蟠龙丈雪冰。”乃入记室。丙子秋,造天童见密,夜闻版鸣,声震山谷,忽大彻悟,更回万峰,见而印可,复受之偈曰:“现身恶世可深藏,莫遂周胡严李张。只待兔冰蛇吐火,始拈柏子祝吾香。”由是力振颓纲,于烽烟浩莽中往来秦蜀。康熙癸卯,还集昭觉,兵燹之后,荒凉满目,而故址依然,意图恢复。作诗自见,诗曰:“廿年偶尔见华阳,屡跋荒榛覆古梁。小径淡分烟影石,幽岩初醒月华香。惊人野鸟间歌啸,科首残黎牧大荒。极目天涯无点翳,惭抛汗雨洒危疆。”至乙巳,殿宇落成,果符蛇火之语。复有诗云:“俄乘愿海到蚕丛,瓦砾 翻成释梵宫。祗 为聚沙作佛塔,常伸只手撮虚空。长裙扫地山河动,短杖支云日月红。工成正拟垂帘卧,何期外有扣门翁。”当康熙甲辰,时秉钧者以汤若望圣眷方隆,煽其左道,有沙沃之变,闻玉林国师密楮达部,欲保全大雄报恩。通醉遗书责之云:“既应一国之宠,当此魔强法弱之时,正宜挺身利济,宁谧诸山,焉得重己刹而轻他寺乎?”其严正类是。晚岁休息于佚老关,癸酉七月沐浴趺坐,作真归告,示寂。有《语录》十卷、《里中行》一卷、《青松诗集》一卷、杂著文二卷,寿八十四,腊七十八,荼毗得舍利无数,塔于寺西。
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新续高僧传·习禅篇第三之十二
释超志,字天目,姓李氏,青浦人也。父文所,母许氏。夙怀道念,秉性祥柔,及生超志,异香满室,邻里庆之。方在髫年,夜梦祖墓幻成栖阁,离离辉映,有老人指曰:“中紫金上座者,尔祖也。”自此,知有仙佛境想。又夏夜乘凉,露坐,忽见天裂,中如浮舟,霞光灿烂,闪烁夺目,惊为异瑞。明崇祯甲申,天下改革,海内多故,喟然曰:“吾无济世才,青紫非吾愿。”乃别其亲,飘然作水云游。戊子,从亮融剃度,冬于栖真林野受具足戒,时年二十三。己丑,参罗汉自閒,一见相契,充为侍司。庚寅,执巾瓶,随至崇明慈济寺,寻登堂集众,付以大法,嗣住天台崇法寺。甲午夏,访雁荡玉甑名胜,遂抵永嘉,礼无相师塔,谒密印法幢,过仙岩,徘徊林麓,若不能去。久之,挂笠渔潭天王寺。万兵宪代尚读其语录,称叹不已,因赠以诗,诗云:“花香鸟语小窗南,灌顶醍醐我自酣。长怪东南两天目,精灵幻出老瞿昙。”遂与尚总镇好仁、潭瑞令希闵、李中丞光春合词请住仙岩,时荒垣坏壁,草没人胫,仅左屋数椽,乃提楖栗一枝入山选胜。戊戌浴佛日,有以腥酒乱清规者,超志诫之弗听,突有虎从丛薄中跃出,众始惊溃。志以禅律兼化,乌藤白拂,玉律金科,随机接引而道风四鬯,灵应响臻。三十年来,佛卢禅肆,复阁纡寮,辉生林壑,晨钟暮鼓,轨则青严,与东南诸名蓝相伯仲矣。寺后偪岩嵌石,状若龙虎森列,乃凿壁剜山,入地数级,甃砌其下以为静室,寂后其弟子奉灵骨藏焉,王锡琯为之铭。
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字继起,通州人。
新续高僧传·习禅篇第三之十三
释弘储,字继起,亦号退翁,姓李氏,通人也。母高氏,梦梵僧授金环而生,小字金。四岁抚于祖母孙氏,终日兀坐私语,语不可解。剃染后,行脚参方得法于三峰藏,博通内外,心地光明,提正法印,十坐道场,息影灵岩,有终焉之志。吴人以虎邱虚席,强起应之,升座说法,四众围绕。有《虎邱语录》一卷,钱公谦益为之序,具文集。居半载谢去,后寂于尧峰,康熙壬子九月二十七日也。荼毗龛顶生光,渐变五色光,中有声大如雷,顿成妙景,若琉璃世界。弟子南潜,撰《化琉璃记》。
新续高僧传·习禅篇第三之十五
释实月,字智朗,号渔陆,姓李氏,白门人。年十九,投江宁观音慧开,诵习三年,受具于六安大悲院昙瑞。明年谒天目晦日,磐山若水。后依云峰素莲,习天台、贤首诸经纶。久而厌其枝蔓,乃飞锡至理安,见佛日,以从上誵讹公案徵诘,投机,许之入室。丙寅,付以偈,有“十八涧边一句子,于今分付在江南”之语。且云:“称宗师者,须具自他眼,方可为人。若但明自己,不明他人,与学者酬酢,终不能拣魔辨异,子宜勉之。”月唯唯。是岁遁迹临江辨利,有昵彩埋光之意。竹村茅居士,请居定香古刹。至则百废具举,座下食指已盈二千,而香积乏粒,出则分卫四衢,入则宣扬三藏,亦略无倦色。癸酉,奉命住理安,正纲饬纪,大振石磬之音,四方参叩,殆无虚日,激扬本分,兼讲阿含、方等、般若、华严、法华、唯识诸经,所依皆一时英俊。乾隆丁丑以还,讫于乙卯,三次幸临,奉对无爽,宸衷载怿,钖予有加,御书“识安心竟”四字予之,其额犹存。月平生一衲之外无馀物,有赠衣者辄以予人。幼时未尝习文学,晚忽贯通诸子百家,武林词客皆乐与之游。将示寂,告众偈曰:“金刚王宝剑,一断一切断。山云与水沤,谁断谁至断。”时乾隆三十六年八月十日也,寿六十一,腊四十二,塔于莲花峰之阳。有语录四卷,及《禅宗必要》、《南涧吟草》、《示众偈》诸卷。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:1619—1695
【介绍】:
清满洲正白旗人,字毅可。本姓姜,世居山东莱州都昌。崇德七年归旗,继正白旗包衣佐领李西泉,改姓李。顺治四年,选拔八旗人才,授长芦运判,累擢安庆知府,康熙间历河南按察使、福建布政使,调浙江,官至广西巡抚。
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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1681
【介绍】:
清山西大同人。原为河南人,姓李。明末参加农民军,后入姜瑰营,为王姓将校义子,始姓王。以勇敢善斗,号“马鹞子”。顺治间,随姜镶降清。既而姜镶反清,大同被围,乃降于清阿济格,从入北京。阿济格得罪死后,被没入为“辛者库”(奴隶)。顺治亲政,召见授侍卫。从洪承畴南下云、贵,改隶吴三桂为总兵。康熙间内调为平凉提督。康熙特命解除其“辛者库”身份,改隶汉军正白旗。三藩之乱,先拒绝吴三桂招降。既而杀清经略大学士莫洛,叛附三桂。清军围平凉,穷蹙求降。后被召入京,乃畏罪自杀。
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新续高僧传·兴福篇第九之十
释真如,字清远。姓李氏,利川人,世守农田。襁褓时,姊负之堕峭壁中,而悬藤护之,竟无恙。少与群儿,登金山之巅,戏曰:“此处当建梵宇。”后果如其言,创金沙寺。稍长,竟脱白于金沙寺。有月祖者,与真如同出李氏,从父行也。寻于寺中受具足戒。年二十,随月祖朝五台,至雒阳病殆,野老延圃治之而愈,频行谓之曰:“后当弘法利生,善自护持。”珍重别去。过保阳,参宗庆长老,与制府梁公肯堂一见,而知为法器。入都往来法华、铁山诸寺,会长椿主人还天目,延之主席。寺有苦井,化为醴泉,时人叹异,惊为瑞应。声誉蒸蒸,而名巨乡,若朱文正圭、戴文端衢亨、阮文达元、蒋副宪祥墀、陈侍郎嵩庆诸子,皆乐与酬答,咨问法语。而张船山、吴兰雪、蒋笙阶,又以诗偈唱和,无虚日。蔡君镜舫,号称善人,见长椿院宇就圯,出橐重修,比及三年,殿寮彩绚,而主人亦归自天目。真如退息寿佛寺,众与俱往,蔡君即请主其寺。又三年,始得城南古刹于荒烟蔓草间,并得寺契于张氏。蔡君复为鸠工庀材,佛阁、僧房、厨库、廊垣,次第落成,乃移锡住之,时嘉庆十年正月也。居久之,恐修持或懈,宗风未隆,乃发十大愿,揭之寺壁,有僧不出寺,寺不募缘之语。又谓明心悟道,禅那为宗,而读《华严》始知富贵,瞻法相乃见精诚。于是退处静室,阅藏数春,而宗教一贯矣。已而南游高旻、天宁、金山,至天目而还。盖自中兴龙泉,已四十二年矣,寂于道光乙巳三月九日,寿七十有二,腊五十有七,塔于寺院。著有《语录》及《弥陀偈》,其发人深省者有云:“念头空处更须空,到得空空处处通。若是有些空不了,茫茫业识乱如蓬。”
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